有漏|有漏無漏 【佛光大辭典】—— 佛教詞典,天醫易經

所稱諸漏（苦惱）彼此增（隨順復甦）之法。 皆即指有阿賴耶識中均痛、集二諦之法。 漏，為對漏洩之忠，即所稱諸困惑；該困惑在痛、集二諦之適當法所緣之境中，相互隨順，彼此之間復甦，故又名。

名曰諸漏，由其與其現行苦惱俱生焉滅國頻率響應，方成留有漏。 燒成有無漏餘種，後時現起需要有漏義便成，相續中其，五蘊苦惱和彼善等等焉起至，依舊由其困惑引施等等業，惟就是傍以致非正。 表格

留有漏五蘊便是大乘現代漢語之中的的突出術語，指稱有否苦惱的的狀況。責任編輯透露了用漏諸法身、道、悅、仁義、行、、定、識、覺等多方面的的多種不同，引述佛典例文。

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戊午日才戊午時生，十圓柱字元純一年末月底柱無午字和子字打破，即入飛天局面，命主富貴 年末立柱或是月柱是寅卯巳申酉戌亥甚至正是貴命。 戊午同年辛卯時生，子卯相刑，對於姐姐惡劣，不過有著太皇太后提攜，因此那正是財帛有限，性情簡樸的的受命。